中國最早的木建築、佛像石窟、深藏於山西太行山系的古寺群、最古老的唐朝遺跡、五代和宋朝的古建築瑰寶……
作者歷經十年，走訪人跡罕至之地實地考察，探訪這些珍貴特殊的遺跡。
遊歷於古建築迷人的藝術境界，43座最少破壞、具代表性之作：
千年不墜的「懸空寺」、飄浮在空中的「福慶寺」、典藏佛舍利的「雲居寺」、中國的比薩斜塔「應縣木塔」、現存最早的木建築「南禪寺」、佛像石窟瑰寶「雲岡石窟」、大峽谷上的隱密寺院「金燈寺」、現存最大體量的唐代木建築「佛光寺」、一柱擎天的101古塔「天寧寺」……
發掘中國古建築的遺跡、背後隱藏的故事、如何看懂古建築！
訪古尋幽中，領略古建築藝術之美。
法國的凡爾賽宮內綠樹成蔭，但北京故宮為何看不到一棵樹？
北京皇宮內巨大的漢白玉是如何從西郊搬運到北京的？
皇宮的地磚和柱子稱為金磚、金柱，它們是黃金做的嗎？
萬里長城是因為「下雨」造成的？
懸空寺為何能懸在峭壁而千年不墜呢？
佛舍利在中國的什麼地方？
義大利的比薩斜塔和中國的應縣木塔有何類似之處？
為何雲岡十六窟的佛像不像佛祖像皇帝呢？
梁思成夫婦如何發現唐代建築佛光寺？
中國現存最早的木建築是那一個？
如何分辨古建築的建造時期？
世界上最大的佛鐘是如何用人力掛上鐘樓的？
古建築的屋脊兩側上為什麼會有一像龍頭的雕像呢？
「晉祠」為何在古建築中占有如此重要的地位？
日本木建築模仿唐朝木建築的依據是什麼？
作者長期從事建築及藝術的研究，對中國古建築尤其熱愛，幾乎走遍南北各地，四處尋訪。很多古代建築建在人煙稀少的偏遠地區，都親自去實地考察，可以說是歷經許多難以言喻的困難，包括一些從未曾被探索介紹的特殊古建築。作者發覺歷史悠久又保存良好的古建築已如鳳毛麟角，但仍有少數珍貴的遺跡仍倖存於世，因此費盡心思去發掘，其中深藏於山西太行山系的古寺群，最古老的仍有唐朝所建遺存至今，其餘大小諸寺雖未及於此，但五代、宋朝等可堪稱古建築中的瑰寶者，仍為數不少奇蹟般的保留著。
作者寫建築物產生的歷史文化背景、自然環境、藝術布局及裝飾特點，以及它們各自流傳的故事、現有的雕塑或壁畫遺存，還有歷史、社會文化、地域風俗等因素在建築中的反映。以平實的文字將建築的特色和專業介紹給一般大眾，兼具學術性和普及性。
※封面照片：福慶寺──飄浮在空中的寺院
（電影《臥虎藏龍》最後女主角飛身躍下深淵處即在此拍攝）
本書特色
◆作者走遍大陸各地，遍尋各種獨具特色的古建築，這些少數倖存的遺跡，幾乎鮮為人知，也難以抵達，相關的書籍記載更相對欠缺。本書作者以相機拍攝、皮尺丈量和電腦建模，試圖留下最後歷史的見證，可說相當珍貴。
◆書中約有三百張照片都是作者親自一一拍攝，其中許多珍貴的壁畫雕塑，因為保護的原因已經不再供人參觀或拍照，然作者均透過各種努力，讓這些文物得以完整的呈現於書中，同時，作者使用電腦三維繪圖加以繪製各種古建築的外觀、樑架結構，並且以不同年代的建築圖片加以分析比較，希望讓讀者能夠更容易深入的了解古文物。因此，要找到內存如此詳實，並且圖片如此豐富的古建築書實不多見。
◆為便於讀者循跡參訪，本書將深山鄉野中的個案以衛星定位的方式加以標記，讀者可依導航器抵達，一睹古文明的璀璨。
推薦人
邵大箴（中央美術學院教授、博士導師）專文推薦
張寶瑋（中央美術學院教授、博士導師、建築學院創建人）專文推薦
王其鈞（中央美術學院教授、武漢大學中國建築藝術研究所所長）專文推薦
書評
◆多年來，全國大學院校的建築學科系開設得愈來愈多，而對中國古建的研究却日趨淍零，甚至有後續無人的擔憂。見到此書稿，發現竟然還有人對古建表現出由衷的熱情（而且還是來自臺灣的學者），真是鳳毛麟角，也彌足珍貴。──張寶瑋（中央美術學院教授、博士導師、建築學院創建人）
◆他有意避開諸如「營造法式」這類對一般大眾來說較為艱澀費解的技術問題，而著重於寫這些建築物產生的歷史文化背景、自然環境、藝術布局及裝飾特點；寫它們各自不同流傳下來的故事、寫它們現有的雕塑或壁畫遺存；寫歷史、社會文化、地域風俗等因素在建築中的反映……，對這些他又不是純記錄性的描述，而是以充滿感情的筆觸寫他的所見、所聞、所感、字裡行間充滿人文關懷的情愫，不時發出有歷史感和哲學意味的嘆喟。──邵大箴（中央美術學院教授、博士導師）
◆這本書不同於我們常見的人云亦云的建築普及讀物，而是一本可讀、可參考、可引用的好書。──王其鈞（中央美術學院教授、武漢大學中國建築藝術研究所所長）
蔡良瑞
臺灣臺北市人。
中央美術學院（中國）建築系博士。曾任臺灣實踐大學兼任講師、北京科技大學兼任副教授、中華女子學院兼任副教授、中國人民大學兼任教授。
著作：《環保建築觀念專欄》（佛光山人間福報）、《做一個全能的設計師》（臺灣三友出版社）、《規劃自己的店》（臺灣三藝出版社）、《你也可以是天才》（廣東省人民出版社、臺灣三藝出版社）、《大畫英語》（廣東省人民出版社、臺灣三藝出版社）。
推薦序一／張寶瑋
推薦序二／邵大箴
前言
皇帝的家──北京故宮
令人難以置信的工程──萬里長城
宛如一座百年古樹展覽館──大覺寺
最險峻的峭壁寺院──懸空寺
典藏佛舍利的寺院──雲居寺
大峽谷中的隱密寺院──金燈寺
中國的比薩斜塔──應縣木塔
佛像石窟的瑰寶──雲岡石窟
道氣十足的五臺山寺院群
五臺山座標建築──大塔院寺
五臺山最華美的寺院──顯通寺
五臺山上視野絕佳山寺──南山寺
石雕藝術極品的寺院──龍泉寺
現存最大體量的唐代木結構建築──佛光寺
中國現最早的木結構建築──南禪寺
懸崖峭壁中的唐塔──明惠禪師塔
山西平順縣荒蕪人湮的三座小古廟
集六朝建築於一身的稀絕古寺──平順龍門寺
樹大屋小的遼代寺院──龍泉寺
一柱擎天的「101」古塔──天寧寺
世界上最大的佛鐘──大鐘寺
最具「殘美特色」的古建築──靈鷲禪寺
天下第一壇──戒台寺
北京最氣派悠久的古寺──潭柘寺
最具塞外風情古寺──大同善化寺
露齒微笑菩薩──大同華嚴寺
隱於市集的──永安寺
水景設計的鼻祖──晉祠
哭泣的中國文化──天龍山石窟
值回票價的五代寺院──鎮國寺
泥塑極品的博物館──雙林寺
七彩琉璃寶塔──洪洞廣勝寺
鮮有人知的唐代木建築──天台庵
坐看太行山景色的宋朝古建築──原起寺
古建築結構的重大進步實例──大雲院
飄浮在空中的寺院──福慶寺
現存最大的宋代寺院──正定隆興寺
唐代古塔群──正定四塔
石壁上的微笑觀音像──天成禪院
居高望海的島寺──日光寺
土建築的傳奇──福建土樓
常用古建築名詞補充說明
參考文獻
跋：王其鈞
後記
許多人很喜歡古老的建築，我也是！這些年在大陸各地看了許多的古建築，發現保留完好的已為數不多，許多非常精緻並且年代久遠的建築因為各種歷史原因而瀕臨損毀，或是變成過度商業化而失去了原來的風韻。
記得九○年代，旅途經過北京，走在北京前門大街的小胡同裡，猷如走進歷史的時光隧道，看到百年建築和四合院裡頭生活的老北京人，仍緊密相連的和諧共存，到了二千年再故地重遊，前門大街只剩一片瓦礫，前兩年再去，已變成一大片商業步行街，古建築淍零的速度令人驚訝。
二十年期間在中國的旅行，發現除了「建築」改變，「人」也急劇的在變化，中國人變有錢了，視野變寬了，但是變化的速度太快，人們顯然有些跟不上脫節的脈動，手忙腳亂的適應過程，難免不少脫序的情況發生，最近的十年大陸又飛快的發展，二○○八年奧運在北京舉辦，全世界的知名建築師都擠到這裡來搶分一杯羹，因此各種怪形怪狀的現代建築又充斥在全國各地，大家忙著現代化、國際外之餘，這些古建築除了變成可以賣門票的城市裝飾品之外，似乎顯得和當今的社會有些格格不入。
奧運會過後的幾年，更多世界各地的人到中國旅行，其中古建築是人們觀看的重點，我發現這些古建築多半因為商業利益的原因，不是被添加過多沒有必要的裝飾，或是被改造得已和實際脫節。看到蒼桑悠靜的古寺院埋沒在小販和旅行團的喧鬧聲中，總是讓人覺得特別的失望。因此，我下決心要找到我心中所謂的「真正的古建築」，是最少被破壞或至少是具有代表性之作，這也是寫這本書的原始初衷。
寫有關古建築的書有些困難的地方，如果不把細節說清楚，感覺很沒有深度，就像是本旅遊雜記，但如說得太仔細，又深怕讀者覺得枯燥看不下去，最後決定和斷代有關的部分盡量的多寫，讓讀者至少能了解各個不同年代的古建築特徵，如此去大陸旅行看古建築也比較有意思，至於太多建造結構和專有名詞就盡量減少，讓讀者能以輕鬆的方式閱讀此書。
書中記載的除了我對古建築的觀察，同時也對旅途過程所遭遇到特殊的事情加以描述，人和建築畢竟是不可分離的，這本書可能不只是對中國古建築的觀察，同時也有一個旅者獨自走在如此浩瀚土地的各種感觸。
蔡良瑞，二○一二年十一月三日於北京
推薦序一
和臺灣學子們交往已有一段不算短的時間了，八○年代初我旅居西班牙馬德里時，就結識了不少臺灣到馬德里美術學院攻讀碩士、博士學位的學生。交往後意趣相投，十分愉悅，以至在失去聯繫的二十多年後，又相互尋覓，找到對方，約在北京見面，重逢時的激動，真是難以言表。
近幾年和我相處最熟的就數蔡良瑞君了。他來北京待了許多年，之前是臺灣的設計師，也曾在美國的建築事務所工作。這幾年在北京，既是幾所大學的兼職教授，也做設計院的顧問，同時也是攻讀博士學位的研究生。以一個不同身份的綜合體，在學習、工作的生活漩渦中急速地轉動。在建築學院的一群博士生中，他是老大，也是靈魂人物，除自己勤於多方求教，努力鑽研學問外，還組織了博士論壇沙龍、水彩畫聯展及各種活動，給前後幾屆的博士生的生活留下了光彩的回憶。
畢業後又完成了這部《尋訪中國特殊古建築》書稿，這種對古建築的熱情令我十分感動！多年來，全國大學院校的建築學科系開設得愈來愈多，而對中國古建築的研究却日趨淍零，甚至有後續無人的擔憂。見到此書稿，發現竟然還有人對古建築表現出由衷的熱情（而且還是來自臺灣的學者），真是鳳毛麟角，也彌足珍貴。
在閱讀這部書稿時，常常有一種親切而溫馨的感覺掠過心頭，因為在五十年前，這書所記的寺廟大多數我都去過。當年為了編寫《中國古代建築史》也做過和良瑞君類似的調查，那時的艱辛和趣事，同伴的音容笑貌，不斷地湧現在眼前，對往昔的神遊及時光的飛逝，讓人不勝感慨。
通過此書讓我感到對良瑞君的相知，在感性上更加深了，由於對中國古建築藝術的共同愛好，相互可以引為「同好」了。我已垂垂老矣，重啟尋訪之路，精力已經不濟，而良瑞君卻是風華正茂的歲月，是否願意再接再勵繼續尋訪下去，將我們對古建築的熱愛之情感染給更多人呢？我將以滿懷期待之心，看良瑞君日後更多的成果！
張寶瑋（中央美術學院教授、博士導師、建築學院創建人）
二○一二年元月五日於北京
推薦序二
蔡良瑞君撰寫的《尋訪中國特殊古建築》，是一本兼有學術性和知識普及性的著作，值得熱愛和欣賞中國古代佛教建築的人一讀。
在一本書中，要把學術的見解和普及性的知識融合在一起，並非易事。這既需要作者的著述立足於學術的前沿，有文化的高度和深度，又要在內容和文字上深入淺出，把深奧的道理用通俗的、為大眾樂於接受的語言表達出來。
中國古建築，是一門大學問，廣大觀眾對它們都有欣賞的興趣，也會有自己的直觀感受，但對它們的美學價值和它們的藝術成就，則不甚了解。因此，從事建築專業的學者，能寫這樣的著作惠及廣大讀者，實在是功德無量的事。
蔡良瑞君長期從事建築及藝術的研究，對中國古建築尤其熱愛。從台灣來中國內地攻讀建築學博士學位和從事教學工作十年期間，他幾乎走遍南北各地，四處尋訪。很多古代建築建在人煙稀少的偏遠地區，他親自去實地考察，可以說是歷經千辛萬苦，克服了許多難以言喻的困難。
蔡良瑞君寫此書的目的不求寫錄他所有考察對象的瑣碎細節，而是「透過不同類型及不同年代建築的描繪、比較及分析，讓讀者能了解這些建築的內涵」。因此，他有意避開諸如「營造法式」這類對一般大眾來說較為艱澀費解的技術問題，而著重於寫這些建築物產生的歷史文化背景、自然環境、藝術布局及裝飾特點；寫它們各自不同流傳下來的故事、寫它們現有的雕塑或壁畫遺存；寫歷史、社會文化、地域風俗等因素在建築中的反映……，對這些他又不是純記錄性的描述，而是以充滿感情的筆觸寫他的所見、所聞、所感、字裡行間充滿人文關懷的情愫，不時發出有歷史感和哲學意味的嘆喟。
跟隨作者去探尋這些古建築，在得到許多寶貴知識，進入它們迷人藝術境界的同時，我們實際上在閱讀和領略時代變遷、社會禮儀和人們審美趣味變化的歷史，會從中獲得許多對人生、對自然感悟的有益啟示。此外，我還想說，蔡良瑞君的這本著作的出版，還會引發我們思考一個嚴肅和極需解決的問題：如何採取更切實有效的措施，保護這些中華民族的，也是屬於全人類的寶貴文化遺產！
是為序。
邵大箴（中央美術學院教授，博士導師）
於北京，中央美術學院
跋
很高興地得知蔡良瑞先生的新書《尋訪中國特殊古建築》已經完稿。敝人和良瑞先生已經有著近十年交往的基礎，我欣然答應為這本書題個「跋」。
由於我於九○年代曾在臺灣大地地理出版公司工作，撰寫介紹臺灣建築和中國傳統文化的書籍。因此，我不僅走遍臺灣，而且對於臺灣的社會也有著深刻地瞭解。因而，來到大陸後的良瑞先生自然容易和我交往，我們的友誼也因比較深厚。
這些年的師生交往過程中，給我印象最為深刻的一位學生就是良瑞君了。這倒不僅僅是因為他的年齡明顯地比其他學生大，還因為他愛提問題，再加上他會重覆的來聽我的同一門課，而且還會課後約我講述他的研究計畫，我看得出來，他對古建築的研究投入大量的心力。
儘管良瑞君不是我的研究生，他卻是和我學術交流最多的學生。我寫的書，他一本一本地讀，並且還讓我幫他列出在大陸考察古代建築建議性的路線圖。他還把我寫的書帶著到古建築現場去比對實例，發現我書中的講述和實例不一致的地方，就會在外地通過電子郵件或其他方式來詢問我。我也常常被他搞得有些狼狽，常常不能馬上回答，要找出自己過去在現場拍攝的照片，或筆記本的記錄來核對，才能回答他的問題。這說明，良瑞君做學問是非常嚴謹的。他對於老師的學術成果不偏信，而是堅持要求真、求實。
二○○六年寒假過後，我要去英國工作一段時間，這將要耽誤建築史兩周的課程。在此時，良瑞先生主動替我承擔這兩周的課程。為了慎重，他還將備好的課試講給我聽。我從這件事情上，看出良瑞君做人的熱忱、做事的嚴謹。
蔡良瑞先生是位建築師，他不僅在臺灣做過一些建築設計，還在美國、非洲都做過相關的工作。因此，他的這本《尋訪中國特殊古建築》是從建築師的角度去尋訪古建築有感而發的遊記、筆記、當然更是他的研究心得。許多前人已經研究過的著名古代建築、甚至是古代石窟，他還是要帶著好奇心，用自己的眼睛去看，用自己的皮尺去量，用自己的心去思考。這本書不同於我們常見的人云亦云的建築普及讀物，而是一本可讀、可參考、可引用的好書。
讀者在讀蔡這本書時，心情很容易的會放鬆下來的，因為可感覺得出來，作者在寫這本書時的心情是非常的清靜自如。我也盼望良瑞君能永遠生活得輕鬆自在，就像這本書中他遊歷於古建築世界的心態。
王其鈞／二○一一年十二月於中央美術學院城市設計學院
（中央美術學院教授、武漢大學中國建築藝術研究所所長）
最險峻的峭壁寺院──懸空寺
場景簡介
看點關鍵詞：峭壁寺院。
位置：恆山西崖峭壁上，山西渾源縣城南五公里。
經緯度：（39.659, 113.712）
為了看建築走遍了全國各地，包括國外這麼多地方，從來沒有一個建築讓人如此的瞠目結舌。古人為什麼將建築興建在如此阧峭的山壁上呢？原因現在是不可考察了，但是在恆山峭壁上古建築群，讓人看了產生無可避免的震撼感卻是無庸置疑的。
懸空寺利用嵌入式的工藝將建築「鑲嵌」進石壁中，結構全是木料，如果在國外一定是採取嚴格的保護措施，但是大陸如今仍沒有限制參觀的流量，每逢國定假日就可看到密密麻麻的遊人塞爆每個角落。支撐走道重量的長柱子本來是輕靠在崖壁上的，此時，長柱子因為受力下沈，就變得沈重的緊壓在石床上。總之，建議讀者盡快的去參訪這座戲劇化十足的古寺，以免有朝一日只能看圖片上的懸空寺，就太可惜了。
懸空寺始建於北魏，之後金、明、清都有重修，現存建築主要為明清所建。從寺中供奉包含了釋迦牟尼佛、孔子、老子即可看出懸空寺是集佛、儒、道三教合一的寺廟，和一般的傳統純粹的佛教或是佛道合一的寺院有所不同。
懸空寺建在幾乎是垂直的峭壁上，整座建築就像是嵌入在石壁中的一個「小壁櫃」，與地面垂直高度約三十幾米，正好是人們的恐懼高度，不管是站在地面仰望，或是由上方向下俯視，都足以令人頭皮發麻，兩腳發軟。
整座寺廟的的布局，由山下沿著小山徑向上爬，到了山門，經過暗廊便進入寺院。除了山門前的一點小平台，所有建築動線都是依著走迴廊、棧道、鑽洞窟、登石梯完成。
懸空寺依崖而建，與山爭地，空間與腹地雖狹小，但建築的內容卻沒有因此而減少，從南到北依次有山門、伽藍殿、送子觀音殿、鼓樓、佛堂、地藏殿、千手觀音殿、鐘樓、雷音殿、三官殿、純陽殿、棧道、如來殿、三教殿、觀音殿、五佛殿等。可謂是「麻雀雖小，五臟俱全。
從視覺的角度來看，懸空寺整個建築是因為下方的立柱支撐所以承重，然而事實不然，建築體的承重是靠著山壁的石縫內嵌而入，建築被「夾在」石壁中，這才是主要的受力處。為了延伸建築的縱深，直插入石壁的木柱，起了地樑的結構效果，承托了一部分建築體外露（例如迴廊）的重量。
至於一般人以為承重的立柱，事實上和建築物的直接結構無關，它們存在的原因，一是為了滿足視覺的安定感，給人一種比較安全的感受，二是當遊人大量的經過廻廊時，向下擠壓的力量可以由立柱承受，因而可以延長迴廊的使用壽命。
如果不是這兩個原因，立柱即使取走，也不會影響建築的整體安全。
懸空寺面向恆山前的平坦台地，站在台地向上仰望，寺院顯得特別的險峻偉麗。尤其恆山的西崖，完全是由堅硬的石壁相連，壁面光禿尖銳，人無立足之地，在這種不可能的地方建寺，實在令人匪夷所思。
中國的比薩斜塔──應縣木塔
場景簡介
看點關鍵詞：木塔、室內泥塑、遼代壁畫。
位置：山西省應縣城內西北佛宮寺。
經緯度：（39.566529, 113.18922）
義大利的比薩斜塔建於十二世紀，比它早了一百多年前，在中國也建了一座塔，目前保持完整，只有局部牆面出現傾斜，它就是山西應縣的木塔。在中國看到高塔並非很難的事情，但是看到一座純木結構的塔，而且是超過千年的古塔就是難上加難了。
到山西應縣，老遠就可看到木塔了，走到不遠處，會覺得木塔似乎有些傾斜，有些牆面甚至看起來還斜得有些離譜，走近了看發覺不是錯覺，這座木塔真的已經有些變形了。
所有的古建築都同樣的必需面臨戰火、天災、人禍等的外力侵害，因此能倖免於難的總是少之又少，而釋迦塔是一座純木構建築，結構中沒有使用一根釘子，居然歷經了一千餘年，如今仍迄立不遙，此乃真是奇績中的奇績！是中國現存最古老並且體量最大的木塔，俗稱應縣木塔。建於遼代（一○五六年）。木塔總高六七．三一米，其中塔剎高約十米。塔平面呈八角形，底層直徑三○．二七米。塔的結構設計為五個明層夾含著四個暗層。底層為重檐，並有迴廊，塔外觀為六層屋檐。
每層明層分隔成三個部分，中心部分為內槽，功能為佛像的供奉區，環繞內槽的外槽，可供人環繞，如同迴廊的功能。外槽之外是木塔的外部走廊，就如同現代的建築的陽台，可供人繞塔及遠觀眺望。
木塔的結構複雜，構件種類繁多，光是斗栱就有五十四種不同形式。
一層的釋迦牟尼金身塑像，高十一米，上方有八角之彩繪藻井，此佛像為中國最高大的室內泥塑。一層南門門額上三個女供養人像為遼代彩繪，畫工非常精細高雅，是難得一見的遼畫，高掛在門額之上，如果不留心很容易就會錯過。
受到各種條件的影響，木塔已開始出現部分牆體和地面傾斜的情況，對一個千歲的木塔出現這些小毛病並不足奇，倒是日後要如何維持下去，才是讓很多專家頭痛的問題。
